中式明制婚礼入场流程,中式明制婚礼入场流程图

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中式明制婚礼入场流程的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中式明制婚礼入场流程的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何评价由汤唯、朱亚文主演的电视剧《大明风华》？
2. 清华教授研究射艺时抄袭日本弓道，涉嫌学术造假。如何看待这种“炮制”传统文化的行为？

如何评价由汤唯、朱亚文主演的电视剧《大明风华》？

灿灿给您介绍：

如果作为***剧还是挺有意思的。

毕竟演员阵容还是很强大的，其中有不少老戏骨，从演技来说应该是没问题的，但是作为一部历史剧漏洞就比较多了，在角色的身世、历史依据等方面存在诸多不严谨之处。

不少网友反应这部号称历史正剧的《大明风华》，有不少地方存在与历史不符之处，首先是对于朱元璋的造型，历史上朱元璋虽然不怎么好看，但是这部剧里有些严重歪曲了朱元璋相貌了。而服饰上的明显错误机有点过于不够用心了。比如皇帝戴的翼善冠，这是一般上朝不会戴的，只有大的祭祀才会戴。

最重要的一点就是关于由汤唯扮演的孙皇后，她的身世和剧中胡皇后的身世都是有据可查的，而编剧有点不顾史实的编写，有点不够负责任。朱亚文的眼神过于阴柔，类似于太监的造型气质。战争场面拍得有些粗糙了。不过除了这几点，这部电视剧还是有很多看点的，可以在剧荒的时候看看。

《大明风华》是由张挺执导，汤唯、朱亚文、邓家佳、乔振宇、吴越、梁冠华等主演的古装剧。于2019年12月17日首播。该剧改编自莲静竹衣的***《六朝纪事》。讲述了明朝初年，国家开创盛世，孙若微历经五帝六朝的故事。

《大明风华》的题材本身就足够有吸引力，节奏和剧情的流畅度都不错。加上明宣宗的故事本身挺新鲜的。王学圻、梁冠华、吴越这些老戏骨也都发挥出了每个人该有的功效，给这部剧增色不少。算是一部大制作的电视剧吧，还是有期待的。

《大明风华》的造型就忍不住令人吐槽了。男女主的扮相都过于普通了，显现不出人设的特点，总觉得汤唯和朱亚文的化学反应没有期待的这么强烈，CP感还是欠缺。朱亚文的眼神过于阴柔，类似于太监的造型气质。战争场面拍得有些粗糙了。

整体表现中规中矩，需要继续看下去。

定档12.17不怎么期待这部剧，看看汤唯的造型就觉得不咋滴

这部戏的编剧是一个魁梧的男人，导演是一个温柔的汉子，而且导演编剧是同一人

故事里讲一个为了国家，而抛弃小我的女人，为了报父母血仇而做了反贼，认识到皇上是难得的明君而放弃了报复，最后为了国家甚至牺牲了自己的孩子

汤唯应该就是为了这部戏的不同之处而吸引过来的，当然，也有可能是制片人的多次邀请——她是那种容易对善意心软的女人

她真的很善良唉，无名小卒的工作人员受伤，你能听见她真诚的问候；拍摄的猫精神不好，她就就希望让猫可以多休息：即使你只是为她递一个苹果箱坐，她会忙着接过来说谢谢，一次不落——嗯，我故意递了很多次

她也很好奇，好奇这个黑色带天线的是什么东西，这个长翅膀的是马蜂吗？我从来没见过。咦，工作人员晚餐吃的是什么，探头一看，鸡肉什么好像还不错

她是一个凡是真诚对她，她必会真诚待你的人

这部戏好像是导演的第二部电视剧，其本职工作是编剧，有很多作品，业界享有盛名了，汤唯有几次背着台词对着摄影机说导演你的台词写的太好了

我能感觉到他想写出别具一格的具有崇高理想的古装剧，虽然没有达到他所期望的高度

戏的结局不落俗套，简直动人

12月份是古装剧的天下，继《庆余年》、《鹤唳华亭》、《剑王朝》之后，又一部古装大戏即将上线，那就是汤唯、朱亚文、邓家佳、张艺兴等主演的《大明风华》。

《大明风华》讲述的是明宣宗的孙皇后辅佐夫君、儿子在几次明朝遭遇重大变故的时候，维护朝纲、整顿吏治的故事。这部剧最大的看点就是女主汤唯与男主朱亚文了。

这两年，随着***行业的大洗牌，在***界的寒流的冲击下，曾经的流量小花小生们已经鲜有作品面世，而曾经只接拍电影的实力演员开始接拍电视剧，比如章子怡和汤唯。

汤唯因为《色戒》出名，又因为《色戒》被雪藏。然而是金子就会发光。在《晚秋》与《北京遇上西雅图》之后，她的演技越来越得到认可。作为汤唯首次接拍的古装电视剧——《大明风华》受到观众的关注也就是情理之中的了。

除了汤唯，本剧的男主角朱亚文也是热度颇高的男演员。在饰演了《红高粱》中的余占鳌之后，他几乎成了好男人典范。这次在《大明风华》中，他将饰演明宣宗朱瞻基，与汤唯有不少对手戏。因为两个人演技都不错，所以他们之间的对手戏很值得一看。

还有张艺兴，也是尽两年来比较受年轻观众认可的“小鲜肉”，虽然从歌手入行，但经过几部戏的磨练，他的演技还是很可以的。除此之外，本剧还有梁冠华、王学圻等老演员助阵，该剧从阵容上看十分强大，老中青实力演员汇聚一堂，演绎大明朝的宫廷大戏，想想就让人兴奋，很有“大剧范儿”。

该剧幕后制作团队也很强大，导演张挺，虽然出身编剧，但成绩不错，还和陈凯歌大导演合作过。该剧监制是大名鼎鼎的张黎，就是执导过《大明王朝》和《人间正道是沧桑》的导演，实力杠杠的，没得说。

《大明风华》根据经典后宫言情***《六朝纪事》改编，是汤唯时隔十八年重返小荧幕之作，从播出平台和播出时间来看，颇有***去年《知否知否应是绿肥红瘦》的成功，但从当前的市场反馈来看，可能很难做到。

虽然这两部剧都是古装权谋，也都是明朝背景，但前者聚焦朝堂，后者聚焦宅门，一般情况下，权谋剧以男性角色为主导的更容易成功，比如《大秦帝国》系列、《军师联盟》、《琅琊榜》、《鹤唳华亭》等，女性角色还是在宫斗戏中更容易出彩，比如《甄嬛传》、《延禧攻略》，《大明风华》讲述了孙若微放弃私人恩怨，保卫大明和子民，成为一代明后的故事，从内容上来看和《芈月传》颇为相似，而《芈月传》显然没有***《甄嬛传》的成功。

从播出之前，《大明风华》就因为男女主角的服化、造型遭到网友吐槽，如今播出两集，从热度上来看远远不及《庆余年》，除非后期剧情渐入佳境后可以靠口碑扭转局势。

清华教授研究射艺时抄袭日本弓道，涉嫌学术***。如何看待这种“炮制”传统文化的行为？

首先不能因为清华教授的成果和日本的像就质疑。因为日本的是抄我们唐朝的。但应该看清华教授怎么研究出来的成果，佐证材料依据在哪里？根据周，汉，宋，明，清的什么资料的出来的。如果没有充分的佐证材料，那么抄的嫌疑就很大了。做课题要是用了功就应该支持，但做学术骗子直接照抄日本的那就丢人了。

***不***，需要专业的认定。

我看过公号《正鹄射学》刊发的作者为“水替士心”所写的一篇文章：《清华教授学术***抄袭日本弓道，炮制伪传统》，直指清华教授***。

文章的诟病主要是二：一是抄袭日本的《弓道》（台湾翻译的繁体字版，据说是介绍日本弓道的唯一汉文书籍），文章对多处雷同进行了对比（如图）；

文章指出，日本的弓道也并非原汁原味的传统弓道，而是现代以来的改造。它特别说到：“《礼射初阶》中还出现了一种上下分裁、交领半臂窄袖的服装，这种服装中国历史上是没有出现过的。特别是其半臂、窄袖特征，显然不符合中国传统服饰的特点，却与日本弓道服雷同。然而弓道服是日本人在近代改良出来的东西，也并不是日本传统服饰。”这就是抄得太离谱了。

二是清华大学礼学中心“复原”的射礼僵硬，不人道，“无人性”，而这又是“不完全与日本弓道雷同的东西”。文章是拿清华大学制作的复原视频《乡射礼》中的“古人”全程端着弓箭说事的（该***网上可搜到，读者可自己判断），称之为“僵尸般的举弓行走”。

听起来，这位作者挺专业的。他议论的落脚点，是“伪复古”和“伪传统”。以射礼为例，如今在全国许多高校和中学开始普及，他们多是从清华取经，如果清华大学礼学中心搞的是“伪传统”，甚至是抄袭自日本当代改造过的日本弓道，那危害就太大了！

清华大学搞仪礼复古，到底有何现实价值，能赢得国家社科基金重大项目支持，获得几十上百万的科研经费？正在于全方面的研究、恢复传统文化，并向年轻一代传授，其传承之功，盖莫大焉！

如果其成果却是***的、抄袭的，那么就变成害莫大焉！因为必须“正本”，希望清华教授及其团队能够对质疑者做出及时的专业的回应。

最后说句心里话，古人太受制于繁琐的仪礼了，导致中国文化中形成了重文而不重实的毛病，当今正应务实奋进，如果拿些“复活”了的旧礼仪再去套住年轻人，又有何益？

要射箭就射箭，前戏那么长做甚！（可见《乡射礼》***，看着真累，乏味！）

我不是研究中国射箭历史的专家，所以，并不能判别清华教授是否抄袭了日本弓道的研究成果。

在这里，我只想说两点。一、清华教授的研究文章里有许多理论与日本弓道的理论相同或相似，不足为奇，也说明不了清华教授是否抄袭了。因为，日本弓道，本来就是由中国的六艺中的射艺，传入日本的。所以，与清华教授的研究成果中出现两种射艺有许多相同之处，使用的论据材料相同，不奇怪。

二、但是，如果清华教授在论文中，大段的复印日本有关弓道的研究文章，并当作自己的研究成果，那就是彻头彻尾心嫖窃行为了。

我猜想，后一种情况的可能性很大，因为我从来信不过那些所谓的清华教授！😄😄😄

先说明一下，这几年“抄袭日\韩”已经成为给学术研究者扣帽子的普遍手法了。

先不说文中使用了大量“僵尸”、“反智”、“伪传统”这些很恶劣的人身攻击词汇，就是本文的很多考据也是有问题的。

首先是最直观的服装问题——乡射礼应具体穿戴何类衣冠？《仪礼》等礼书无具体规定。不过据中日韩国等汉字文化圈内等有保存“射礼”的地区来看，参加“射礼”的成员应服正装，以示尊敬。比如以晚清为例，旗人男子演武时多冠困秋帽、着行服袍（俗称战裙，其实是前后开气儿的长袍，宗室子弟为四开气儿袍）；日本武家多为乌帽子配“水干”；三韩两班子弟多戴笠且穿“周衣（类似明制直裰）”。而彭先生所复原的影频中麻豆所服乃是缁布冠和玄端，为周朝诸夏士人正装，与“弓道服”无关。而日本的弓道服设计之时确实也参考了玄端（此前多为武家常服水干）制度。

其次无论是彭先生复原的乡射礼还是日本弓道，都曾经参考过《仪礼》、《玉藻》和清朝翰林学士曹谷孙先生《礼经学》等文献，所以彼此有共同之处也是自然之理。举个例子，比如两个厨师都按照菜谱做麻婆豆腐，必然都会以香辣为主要口味，你能说某厨师就必然去另一人那里偷艺了么？肯定不能的。

最后说一下，虽然乡射礼传统在韩国的乡校书院一直有传续，但是因为漫长历史作用朝鲜王朝时代的乡射礼就已经和周代的乡射礼在目的和形式上都有了出入不小，甚至可以以说有不少金、元时代的社会影响。日本长久以来一直无乡射礼之风，故当初大日本弓道会成立时在多方面参考周朝射礼也很明确，时至今日也有类似的竞赛，比如东大和京大每年都举行。

正如顾拜旦男爵复兴了古代奥林匹克运动会一样，包括彭先生在内的很多学者克服种种困难去重现古代的仪式其目的正是在于向我们伟大的先民致敬，毕竟即使我们将来即使眺望到地平线的尽头，我们也不能忘记自己永远是站立于巨人的肩膀之上，而我们的后人也必然站立在我们的肩膀之上。

看到很多朋友的答案都是从历史和文化角度出发的，但是“抄袭”本质上是一个法律问题。

在法律领域，其实并没有抄袭的说法。准确的描述应当是剽窃，他人研究写成的书籍，是个人劳动的结晶，如果原样照搬过来当成自己的成果，则与偷窃无异。

不过在看了水替士心先生（下简称水先生）这篇《清华教授学术***抄袭日本弓道，炮制伪传统》文章之后，我个人认为，从证据角度出发，这个指控是站不住脚的。

首先看水先生指责《射礼初阶》这本书和日本出版的《弓道》在书目的结构上雷同，实际上这种教材在结构上相似是非常常见的现象，我本人以前是学围棋的，所用的教材，也是先介绍围棋的产生历史，文化渊源，再介绍围棋规则，所用棋具，比赛时的规则和注意事项，中日韩三国的围棋入门教材内容和结构上是差不多的，也不太可能编出什么花来，但是在介绍的内容上，《射礼初阶》主要介绍射箭在中国的发展和渊源，《弓道》我没有看过，但是应该以介绍射箭在日本的发展为主，内容是大相庭径的，这种结构上的雷同，更多的是为了适应读者的阅读习惯，在编制时***取的较为统一的结构，并不能称之为抄袭。

再来看下面说到的礼射八法和七道八节，这都是对整个射箭过程的整理和总结，这里面就要涉及到一个确定标准的问题，那种射箭方式是正确的，而那些射箭方式是错误的，那么日本人总结出来的经验和我们总结的经验相矛盾吗？当然是不矛盾的，中国人认为正确的技术和日本人认为正确的技术，其实是非常一致的，这个认识也不存在谁抄袭谁，而是实践经验的总结，除非中国人在历史上完全不会射箭，而在《礼记射义》中早就写明了“内志正，外体直，然后持弓矢审固”，不管是中国还是日本，在射箭这个问题上的共识就是外体直才能射得准，我看韩国人也不主张歪着身子射箭，所以《射礼初阶》里面指出那些姿势不正确和《弓道》指出不正确并不矛盾，我们不需要看日本人写的弓道，也能看出来一个人站得直不直。

接下来说坐姿的问题，水先生所说的日本式的跪坐，其实本身就源自中国，历史专家对此是有定论的，中国古代所说的席地而坐，指的就是双膝着席，臀部压在脚跟上，中国是个非常讲究礼仪的国家，在凳子等坐具没有出现之前，***着地是个很没坐相的事情，至于“凡射必中席而坐，一膝正当垛，一膝横顺席”，这是跪姿射箭的姿势，不射箭的时候，可没这种坐法

有图有真相

至于入场所谓的直角步法，也是抄袭日本人，就更让人啼笑皆非了，现在在国内的各项体育活动里面运动员入场，都是沿着场外边线直行，然后走直角就位，最典型的是篮球赛的时候，开场前双方运动员就要走直角进中圈，这其实就是中国传统文化的习惯，在正式活动中，是没有走斜线的走法的，因为我们特别讲究要“行得正”，稍微有点儿中国传统文化知识的储备，也不会出现“走直角”是日本人的走法这种认识。

所以恕我直言，水先生这篇文章看上去虽然振振有词，其实完全经不起质证，是个强行黑的典型，我在网上看了彭教授指导复原的《乡射礼》，结合《仪礼 乡射礼》的内容来看，复原得是非常好的，包括射箭者左袒，宾客射手的方位，持弓和箭的姿势，所谓的礼，本身也不是为射得准不准服务的，讲究射箭的礼仪和运动员能不能射得准，原来就是两个问题。

到此，以上就是小编对于中式明制婚礼入场流程的问题就介绍到这了，希望介绍关于中式明制婚礼入场流程的2点解答对大家有用。