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1. 明英宗朱祁镇为何废除殉葬制？

明英宗朱祁镇为何废除殉葬制？

借这个问题，来聊聊明英宗永废嫔妃殉葬一事。

在明朝以前，唐宋两朝是没有嫔妃殉葬的，特例只有《新唐书》记载的武宗王贤妃殉葬一事，但那是出于武宗一说，王贤妃慷然一诺，算是殉情，够不上真正的殉葬。

北宋是让先帝嫔妃守陵寝，南宋更宽松，各朝嫔妃，年少无子，重新嫁入民间的比比皆是。

明朝的嫔妃殉葬，起始于明太祖朱元璋，但有史家认为，这一惨绝人寰的制度并非出自朱元璋的遗诏。朱元璋对身后事要求的是简约安静，指明“天下臣民哭临之日，皆释服，毋妨嫁娶。”朱元璋还说过，“诸不在令中者，推此令从事”，这说明朱元璋临死之时还是看的开的，明白大数所限为“今得万物自然之理。”因而他没必要叫活人入坟墓来陪死人。

从另一个角度讲，即便朱元璋有这想法，此乃宫闱隐晦事，为了名垂青史，他也不可能用遗诏来明令此事。

所以自朱元璋开始的嫔妃殉葬到底是怎么来的，其实是无考的，后世只知道宫人从死者甚多，建文、永乐年间，相继优恤，家属多为锦衣卫世袭带俸的千户、百户，在户部支销饷项的册子上，称为“太祖朝天女户”。

难道是太祖崩前，又看不开了？或者继位的建文帝为了表孝心？还是太祖崩后，宫闱中出了什么事？

但有明一朝，自太祖崩后，嫔妃殉葬确实成了一项宫廷制度。建文帝不必说，成祖朱棣崩于榆木川军次后，有大批宫人殉葬，这事是由朝鲜的《李朝实录》披露出来的。

宫妃殉葬制度是明太祖朱元璋定下的祖制，朱元璋之后成祖朱棣以及仁宣二帝也都遵照了这一殉葬制。直到明英宗朱祁镇去世时，才留下遗诏废除宫妃殉葬制。按理说明英宗朱祁镇英明不如前几位皇帝，也无特别仁慈之性情，为何偏偏是他宣布废除宫妃殉葬这一惨无人道之祖制度？要弄清这个问题，还得从朱祁镇的人生经历入手。

朱祁镇是明宣宗朱瞻基的长子，1435年宣宗驾崩，年仅9岁的朱祁镇继承大统，登基继位，年号正统。此时的朱祁镇不过是一个孩童，自然不具备治国理政之才能，国家大事全凭朱祁镇的祖母太皇太后张氏以及内阁“三杨”操控。直到正统八年（1442年），太皇太后张氏去世，16岁的朱祁镇才正式亲政。

明朝从仁宣时期起，文官的势力就开始逐渐膨胀，而如今的英宗朱祁镇又是少年天子，文官集团权势更是不言而喻。在这样的朝局中，朱祁镇开始重用内宦王振以制衡文官。结果，英宗并没能把控好度量，导致王振权势日隆，终于酿成太监专权的局面。明朝太监专权就是从英宗时期开始的，王振也成了明朝第一位权势滔天的大太监。

太皇太后张氏和内阁“三杨”相继去世，备受英宗宠信的内宦王振逐渐做大。而此时的朱祁镇已是20来岁血气方刚的青年，回首祖宗当年的英明神武，朱祁镇满腔壮志，也想干出一番名垂青史的事业。此时的明朝经历了太祖、成祖以及仁宣二宗的治理，国力已经达到巅峰。不过，北方的残元势力瓦剌时常南下侵扰明朝边境，还时不时以朝贡为名，骗取明朝大量的钱财赏赐。

朱祁镇和王振对瓦剌人的做法都很不满，朱祁镇想起自己的父亲朱瞻基当年御驾亲征汉王朱高煦的事迹，很想效仿父亲的做法，御驾亲征瓦剌。王振则从中添油加醋，怂恿朱祁镇御驾亲征瓦剌。当时明朝的军事主力在外，短时间内无法集齐到军师，朱祁镇便从军师附近一带临时拼凑了二十万人马，匆忙出征瓦剌。后来的事情大家都有所了解，朱祁镇兵败被俘到瓦剌。

朱祁镇被俘的消息传至明廷时，朝臣议以大量钱财赎回英宗，钱皇后献出自己所有的钱财，希望瓦剌人能收钱放回英宗。结果事与愿违，瓦剌太师也先收下了明朝送来的大量钱财，但并没有放回朱祁镇，反而觉得朱祁镇很有利用价值，继续扣留在瓦剌做人质。明廷见也先不肯轻易放回英宗，又担心也先以英宗为人质要挟明朝就范，孙太后和于谦等人拥立郕王朱祁钰成为新皇，以此打消也先的心思。

代宗登基后，钱皇后对丈夫朱祁镇的处境就更加无能为力了。深陷绝望的钱皇后有心无力，她甚至想到了那个最无助的做法，祈求上天垂怜放回自己的丈夫朱祁镇。从此以后，每到深夜时，钱皇后的居所里总会传出一阵阵哀泣祷告的声音。史料记载，钱皇后每日每夜以泪洗脸，祈求上天放回英宗，就连休息都只是在地上稍微睡卧，饮食方面也是粗陋简食。

长此以往，钱皇后的身心受到很大的创伤，不仅哭瞎了一只眼睛，连一条腿也因长时间跪坐而残废。仅仅过去一年的时间，钱皇后的模样沧桑了许多，昔日的容光焕发已荡然无存。

钱皇后的虔诚祷告并没有付诸东流，在被俘一年后，朱祁镇被迎回明朝。此时的朱祁镇已不再是昔日的皇帝，迎接他的只是一个太上皇的虚名而已。不仅失去了大权，朱祁镇的回归也被代宗朱祁钰视为大患，朱祁镇归来没多久就被代宗软禁在南宫。代宗不仅派锦衣卫严守南宫，监视朱祁镇的举动，而且在生活上也多有刁难，朱祁镇和钱皇后有时候甚至吃穿都成问题。

看着眼前的处境以及伤残交加的钱皇后，朱祁镇悔恨不已。他后悔当初贸然出征导致兵败被俘，痛恨自己失去权势后连心爱的女人都无法保全。但面对如今的窘境，除了伤感，朱祁镇着实也不知所措。然而，钱皇后并没有责怪朱祁镇，她很理解朱祁镇此时的处境，甘愿与他相依为命。在日常衣食难以维持时，钱皇后甚至和宫女以刺绣来换取食物维持生活。

所有关于明英宗朱祁镇废除人殉制度是因为他想留活路给皇后钱氏的原因都是错误的（这句话好长，差点憋过气）。他废除人殉，唯一的解释就是人性的原因，他的经历与前朝几任皇帝有很大的不同，他的人生经历让他临终前迸发出了人性的光辉。

明朝开国之君朱元璋重启了人殉制度，这与他从放牛娃一路成长为皇帝有莫大的关系，从社会最底层奋斗到了社会顶峰，拥有人间一切权利和富贵，可是朱元璋依然无法洗净他灵魂里带来的赤贫者的自卑感和强烈占有欲。

朱元璋说到底就是个赤贫农民，他骨子里的占有欲让他在做很多决策的时候带有天然的赤贫心态和属性，比如他痛恨官员（无论是贪官还是清官），认为所有当官者都有问题，都有可能贪腐，都有可能压榨盘剥百姓。

他对官员怀着天然的敌意，比如“空印案”，这其实就是一个简单的官吏程序流程违规，居然被朱元璋大做文章，所有涉及空印案的一把手全部杀掉，二把手全部流放，此案直接杀了一万多官员。

朱元璋开启了人殉制度，同样也是灵魂里的自卑感作祟，在面对生死上，帝王和百姓是平等的，朱元璋和所有人一样都惧怕死亡，更害怕失去对权力的掌控，在“事死如生”的观念影响下，雄才伟略的明太祖让很多未生育的嫔妃为他殉葬，这让后人最为诟病朱元璋的地方。

朱元璋把人殉制度直接写进了朱家的祖训里面，要后世皇帝、子孙皆按此执行，这条祖制一开始被执行得很好，比如明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基都遵照执行，这些皇帝其实都不忍心有人为此殉葬，明仁宗朱高炽还亲自和为朱棣殉葬的嫔妃们告别。

这几任明朝皇帝都严格的执行了殉葬制度，但是朱祁镇的老婆钱皇后根本不需要殉葬，她是皇后，《皇明祖训》明确规定了皇后是可以不殉葬的。

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