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祠堂的墙壁上悬挂着斯姓祖先的画像。祠堂外的石榴树结满了果实,寓意人丁兴旺。当天的菜肴也颇具地方特色,
作为婚宴宾客,每次换不同的环境便可以体验不一样的婚俗文化,所以对婚宴的档次或格调并不会太在意,况且参加婚宴主要是带着对新郎新娘的祝福而来,对于别的方面也就不讲究了,中式的婚礼简单而庄重,老派家长喜欢。
作为新郎,尊重父母和乡村传统,愿意在祠堂里摆酒,家长当然是极高兴的,但作为新娘,一般而言她们会希望有一场浪漫的世纪婚礼,因而对于祠堂婚礼总是多少有那么一点怅然若失的。当然出于大局她们也并没有太多抱怨
我认为祖庙类似于宗族祠堂。婚礼是人一生中最重要的人生礼仪,对于个人而言,婚礼意味着成人、拥有合法的政治经济的权利(传统意义上的),拥有固定且合法的***,对于家族而言,意味着增进人丁,在祖庙结婚,就是确认媳妇正式成为家族的成员之一,同时他们的子嗣也将在家族中具有合法性的地位。
可以呀,不过也得看是不是一个喜欢热闹的家族,列祖列宗看到儿孙结婚啦,并且未来会有下一代的孕育当然很开心哒,会保佑新婚夫妇以及未来的宝宝的;如果不喜欢热闹呢,还是别放祠堂了,扰了祖宗清净,回头再清清静静地跟他们讲一下新媳妇儿好了
那么,是居于什么考虑,白事在祠堂摆?
小编所在地方,小时候很多在祠堂摆,更多的是因为图个方便,没地方去折腾,所以才在祠堂摆。
为什么这么说,因为十年前就已经没有在祠堂里摆了,有钱了,都是有外面酒店摆。所以不存在必须在祠堂摆的传统。
也许,每个地区风俗不同。
问得广泛了。
从有婚娶意向开始,有自由相恋。有青梅竹马,有男追女,女追男,有媒之引,有父母指腹为婚,有一见钟情,有日久生情。总的从相亲意合进行。相互了解。提亲合婚择吉。按各村乡宗族习俗探讨进行。送礼迎娶完婚送入洞房
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补充:在定亲前双方都要各自到对方的住地暗访,了解对方家族是否有肺结核、痲疯病、***、猪母***(羊颠疯)等遗传病。
作者第112页赤脚与“二人″解释不够全面,二人、三人、四人即外地称为姨太对嫡妻可称为姐,但赤脚(俗称走鬼,被纳为妾,不举行婚礼,是随嫁或买来的丫头,死后神主位无名份,俗称阿婆不能入祠堂,阿婆生仔阿娘个、但赤脚对嫡妻、姨太要称阿奶(在这里奶不是祖母的意思)、称少爷为阿舍、阿舍比赤脚岁数大者叫赤脚的名字、阿舍岁数小赤脚称赤脚为姐、包括赤脚的亲生子、孙称赤脚为阿婆、曾孙称赤脚为老婆。
入赘;有.招、养老婿(给人做仔,当儿子的意思)、半招嫁之分。招生的儿子有的跟男方姓,有的跟女方姓。养老婿生的儿子跟女方姓,不能跟男方姓,养老婿是在未结婚之前到女方家先住一段时间,然后结婚。半招嫁是女方在男方家结婚,住一段时间也可一月半载,然后搬回女方家长住。今后若发生争噪,能理直气壮的说我不是来给你嫁招的,生孩子随夫姓,也可祀外祖随女方姓。以前入赘都是家贫或力食懒作的人,给人招低人一等,俗称好仔勿给人招。
书中后生分(给)人招,食老返回乡解释是错误的。老在这里是指死亡,因不同姓,不同宗(自古同姓不联婚)。死后家神牌(神主位)应返回自已的家乡入祠堂。
至今研究潮文化出书的专家,没有谈到未知是否懂得?余研究潮文化也有三十年左右。
叠墙头也称荽墙尾,墙最顶端叫墙头也叫墙尾意思相同。
注:老公即曾祖父、老妈(音.玛)即曾祖母。妈是外来语,以前我潮称母亲没有妈之称,现已有人称母亲为妈,但族谱记载照常写祖母为妈。
老公老妈:夫妻在对方的家称对方的祖父祖母,因随儿女叫(称呼),现在有的地方男方随妻叫。
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