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1.指就婚、定居于女家的男子。以女之父母为父母,所生子女从母姓,承嗣母方宗祧。秦汉时赘婿地位等于奴婢,后世有所改变。
2.泛指微贱之人。
3.指战国齐淳于髠。 秦汉时奴婢的一种。因就婚于主家之女,称“赘婿”。贫民质子于富家,过期不能赎身,遂被招赘。地位低下,被剃去头发,为服役戍边对象之一。《云梦秦简释文一.为吏之道》:“自今以来,遐门逆吕(旅),赘婿后父,勿令为户。勿鼠田宇。三世之后,欲士士之,乃署某籍曰故某虑赘婿某,更之乃孙。”《史记.滑稽列传》:“淳于髡者,齐之赘婿也。”司马贞索引:“女之夫也,比于子,如人疣赘,是余剩之物也。”《汉书.晁错传》:“先发吏有谪及赘婿、贾人,后以尝有市籍者,又后以大父母、父母尝有市籍者,后入闾取其左。” 赘婿这个词,现在多指上门女婿或入赘女婿.
【词语】: 赘婿
【拼音】: zhuìxù
【解释】: 入赘的女婿。
赘婿 [ zhuì xù ]
基本释义
[ zhuì xù ]
赘婿指就婚、定居于女家的男子。
一、有汉一代,赘婿是最被贱视的,孙、刘本来地位相当,可是这样的婚礼安排分明是在羞辱刘备。
二、发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵,略取南越陆梁地,置桂林、南海、象郡;以谪徙民五十万人戍五岭,与越杂处。
笔者认为,回答这个问题,要从源头开始,然后再来分析,三礼源头在哪里?在笔者看来,就是起源于儒。
首先,儒者起源。儒者,古之司仪也,古代从巫、史、祝、卜中分化出来专司礼仪的人,参照西方我们也可以理解为类似于西方祭司的角色。《说文解字》对“儒”的解释是:“儒,柔也,术士之称。从人,需声。”华夏传统重死轻生,故从而产生一个特殊社会阶层“儒”。据传在夏商两朝神权与王权交织的时代,儒亦为神职人员,也是巫师的一种,但也是最弱小的一类,我们可以理解为或等同于司仪类的唱词角色,如此而已。
其次,儒家沿革。商周之时,儒家逐渐走下神坛,步入民间,从国家祭祀主管逐步向民间拓展,到了孔子时期,经孔子综合整理,逐渐以孔教替代儒家,这里面不得不提到三个人,一个是物质上给予支持的子贡,一个是在孔子去后,于河西宣传孔子思想的子夏,还有就是人所皆知的孟轲孟夫子,当然心孟学派历来受到儒家和朝廷打压而已,直到明朝才一跃而上,这是后话。到东汉后期,人们基本上泯灭了对先古之儒的认识,却而代之的则是孔儒(孔教),其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养,在历史上已成为中国大部分***、教育、政治以及宗教的基础。如:儒者(研究儒家学术的人);儒林(信奉儒家的大众或集团);儒风(儒家承传下来的风范); 儒门(犹儒家)
最后,三礼浅析。而三礼,则指《周礼》丶《仪礼》和《礼记》。《周礼》展示国家机关设置及其功能,说是西周的,学者怀疑为周秦儒者所造。《仪礼》本该讲吉丶凶丶宾丶军丶嘉五礼中各子项,现在仅存像婚礼丶乡饮酒礼等残篇。《礼记》是秦汉儒者编辑或写作的关于礼俗的文献或文章,传说为汉儒戴胜所总辑。三礼各有侧重,经东汉郑玄再次整理,从而系统化、体系化,但在笔者看来,儒家凡是提到三这个字的东西,一般都是有其内在的含义在里面的,如曾子日三省乎吾身、三人行必有我师、君子三畏、三戒、三谦等等,从华夏传统文化来看,三亦有其特殊意义,如天地人三才、日月星三光、益者三友等等,故在笔者看来,所谓三礼者,往小则为具体《周礼》丶《仪礼》和《礼记》,往中则可为世间所有礼之统称,往大考虑则或为天地人三礼,亦即敬天、尊地、育人,笔者一家之言,仅供参考。
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