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1. 感觉林黛玉整天哭哭啼啼不受人待见，作者创作这个人物的用意何在？

感觉林黛玉整天哭哭啼啼不受人待见，作者创作这个人物的用意何在？

所谓“哭泣者，灵性之现象也”，灵性即天赋的聪明才智，也包括人的性格和气质。然而，在这可悲的时代，黛玉表现出顽强的名位心和忠君精神。一部《红楼梦》，一曲宝黛讹缘的悲歌，可以说自始至终都是在“金玉姻缘”和“木石姻缘”的交织冲突中演进的。曹雪芹拥护的前者是非世俗而伟大的，曹雪芹批判的后者是纵欲的。再如第四十五回，写到夜间下雨，宝玉要从黛玉那里回去：黛玉听说，回手向书架上把个玻璃绣球灯拿下来，命点一枝小蜡，递与宝玉道：“这个比那个亮，正是雨里点的。”宝玉道：“我也有这么一个，怕他们失脚滑了打破了，所以没有点来。”黛玉道：“跌了灯值钱呢，是跌了人值钱?怎么忽然变出这‘剖腹藏珠’的脾气来! ”黛玉深知，宝玉死了，自己的名位心就很难实现了。紫娟告诫她：“万两黄金容易得，知心一个也难求!”就是要黛玉好好把握眼前的宝玉。她多次声称自己“一无所有”，“比不得宝姑娘，什么金哪玉的，我们不过是个草木之人罢了”，并明确对宝玉说：“我那里能够象人家有什么配的上你的呢?”(第二十九回)这些虽是气话，也是真话。有时宝玉说她“多心”，可是她回答得很好：“我为的是我的心”(第二十回)，这“心”，就是名位心、功利心，不允许掺有任何杂质。然而，这种觉醒了的意识，这种理想与要求，却为曹雪芹所不容，所以她的哭泣也是一种选错路之后无路可走的悲哀，这是她精神痛苦的主要形式。因而，她常常感到孤独、寂寞、无援以助，并渴望为人理解而求其友声：“醒时幽怨同谁诉?衰草寒烟无限情!”“娇羞默默同谁诉?倦依西风夜已昏。”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟!” 因而，她感叹人生竟象草木那样凋零失落，也象讽忽的柳絮那样无所凭依：“叹今生，谁舍谁收!嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留!” 因而，在极度痛苦之时，自怨自艾的感情借幻想的羽翼飞腾了：“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流，质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟!” 这都是一个无路可走的失败者的哭泣心声。

林黛玉，天纵奇才，绝代风华，痴情孤傲，三百年来，人们对她的故事依然津津乐道，无不为之动容。那么，曹雪芹给女主角取名林黛玉，只是表明她是个美女吗？恐怕没这么简单。曹雪芹在《红楼梦》中取名是颇有讲究的，开篇就说真事隐去***语村言，故曰甄士隐、贾雨村云云，又有甄英莲（谐音真应怜）、冯渊（逢冤）等等。作为红楼梦的女主角林黛玉，这个名字定然是曹雪芹花了不少心思取的，其意义远不止表面上看来这么简单。

黛玉刚进贾府，宝玉便送她两字，莫若“颦颦”二字极妙，后来便有了“颦儿”的叫法。宝玉解释“颦颦”二字，说“西方有石名黛，可代画眉之墨”，又说黛玉“眉尖若蹙”，意指美人微微皱眉之妙。在宝玉看来，黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，细长弯弯的眉毛，水汪汪的眼睛，美不胜收。这是恰当地描写了黛玉的容貌。然而，笔者以为林黛玉这三字，远不止表面上这么简单。

所以，林黛玉的使命，便是引领宝玉修行悟道，至宝玉功成之时，便是黛玉归无之时！情断红楼，悟道方休！

一个“还”字！

林黛玉这一生是为报恩、还债而来的！

贾宝玉的前身，是女娲补天剩下的一块石头（出身不凡），后来经过自己不懈修炼，吸取天地日月精华，进化成为神瑛侍者！

林黛玉的前身是一棵绛珠草，差点***，天赐机缘，被神瑛侍者看到，就每天都浇一点点水，才得以活下来，后来这棵草也修炼成了人形！

林黛玉在投胎之前说过一句话，挺感人的:

愿用我这一生的眼泪替往日露水还他，大概也够了吧？！

人这一辈子，方方面面都轻易不要欠债，否则迟早都是要还的！

说起林黛玉，大家不陌生，作者问了身边的朋友，如果林黛玉做你的女友，你愿意吗？朋友们一笑，说肯定不行，整天哭哭啼啼，身体又不好，和她在一起，还不得天天照顾她，如果和其他女孩子说话，她又吃醋，还得哄着。我又不是贾宝玉，没必要啊。虽然曹雪芹把林黛玉作为第一女主角，可是她身上的毛病太多，连吃的药都是极珍贵的，药费都负担不起啊。

作者哑然失笑。林黛玉太冤枉了。要知道林黛玉哭泣的真正原因，实际上与她的身份有关系。据书中说，原来三生石畔有绛珠草一株，有一位神仙的小跟班经常用仙露灌溉她，于是就成精了，修炼成了一个女孩子的模样，整天就在天上飞着。饥饿了，就吃蜜青果，渴了，就喝灌仇海的水，蜜青果的意思是***，灌仇海就是情欲，所以呢，这个成了精的绛珠草，就天天想着报恩。人家是神仙的仙露灌溉的，可是她没有仙露啊，并无此水还他。这个时候，神仙小跟班想要下凡，就是贾宝玉，绛珠草听了后，就说，那我也下世，把我一生的眼泪还给他，就算报答他的灌溉之恩了。于是，绛珠草下凡后成了林黛玉，那个神仙小跟班成了贾宝玉。这也就是林黛玉经常哭的原因。

我们再说说书中的另一个人物，贾宝玉脖子上戴的那块宝玉。其实那也是成精了的石头。这块石头是女娲炼石补天的时候，剩下的那一块。这块石头因为经过女娲的锻炼，已经具备了灵性。有一天碰到了一个僧人和一个道人，这块石头就说，带我到人间去吧。这一僧一道也就答应了，将这块大石头变成了一块美玉，在神仙小跟班下凡出生的时候，就顺带着让它跟着。贾宝玉出生时候，嘴巴里就叼着它。这块玉石亲身经历了大观园的一切，所以等它再重新变成大石头后，就把这段经历刻在了自己的身上，所以，红楼梦又叫做《石头记》。

那么，为啥那么多人喜欢薛宝钗，而不是林黛玉呢，因为他们都是从择偶标准来说的。在红楼梦中，薛宝钗确实适合做一位妻子，可是，曹雪芹并非凡夫俗子。曹雪芹是一位有故事的人。在很多古代文人看来，***的满足远远不能和精神的满足相比。贾宝玉和林黛玉乃是精神恋爱。放到现在，薛宝钗就是我们说的，身材好，样子好的，林黛玉就只有样子好，身体完全不行，更别说身材了。可是，贾宝玉为何独独欣赏黛玉呢？这要从黛玉独特的审美来说。黛玉的欣赏水平在整个大观园中，是最像外祖母的，也就是贾母的。所以，贾母是黛玉和宝玉婚姻的最坚定支持者。大家不要被后40回欺骗了，觉得贾母会同意薛宝钗和贾宝玉，那是不可能的！在前80回中，贾母已经明确的表明态度了。

其实对林黛玉的欣赏和喜欢，牵扯到了更多的中国古代文人喜好。你看咱们的国画，寥寥几笔，已经深远，讲究温润而富有内涵。一个身材很好，嗓门很大的女子，在古代注定不受文人喜欢。反倒是看起来病怏怏，又懂得诗词歌赋的女子，会受到青睐。我们作为现代人，毕竟不能随意去评判这种审美的正确与否。

斯人已逝，曹雪芹带来了大观园的故事，同时也带来了太多的谜团。我们感谢他，给我们这么多形形***的女子，让我们从她们的一言一行中，得以窥见一个时代的风貌。幸甚至哉。

想是题主还没仔细看开篇第一回文字，故而有此一问。

黛玉是谁？

明里她是贾府千金贾敏的女儿，巡盐御史鹾政林如海的独苗儿，实则她还有一个特别打眼的身份，那就是她原本西方灵河岸上三生石畔的那株绛株仙草，得到赤霞宫神瑛侍者的甘露浇灌，得脱草胎木质，幻化为人形，修成个女子。

为了报答神瑛侍者这一番灌溉之恩，她亦随了凡心炽烈的神瑛侍者下凡到人间，并信誓旦旦地表示，神瑛侍者以甘露浇灌，她没得其他仙露可还，只能以泪水相代，故而有“还泪”一说，这也是整部书的大关节，这一段神仙往事也被曹雪芹设定为“木石前盟”，是个通篇贯穿的主线故事。

只是这曹雪芹太擅于隐匿主旨立意，故而***用了“草蛇灰线、伏脉千里”的叙事法则将其时隐时现，若即若离，就闹得各色人等十分忌惮甚至厌烦黛玉的还泪之举。

虽说于创作手法上显得很稀奇，也很另类，但还是很切合黛玉、宝玉他们的前世身份的，自然就博得绝大多数读者的认定与首肯。

表面看，黛玉态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。实则就是因为她总是以泪洗面，以泪还情，才落得个这般形象，一副病容，如娇似嗔，经常哭得梨花带雨，玉色生香。

曹雪芹在创作《红楼梦》的时候，设置了两条情感线，一条就是这木石前盟，由林黛玉和贾宝玉两个主要人物构成文本主题架构，通篇以还泪为皈依，是原本就一直沿循的叙述主线；另一条则是薛宝钗到了贾府之后由其母薛姨妈和姨娘王夫人依法炮制的“金玉良缘”，就形成了薛宝钗横刀夺爱、硬插一杠子的爱恨纠葛，几个青年男女的卿卿我我、爱恨情愁就总是浮游于这两条线之间，形成作者为文的主题脉络。

连曹雪芹自己都说，自古本无还泪之说，而作者特意以还泪作为一个叙事因果，则千古未见，也足见曹雪芹在文本设置方面的苦心孤诣，别开生面。

实乃千古宏文也。

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